СУЩНОСТЬ И ПСИХОЛОГИЯ ФАКТОРОВ

ТЕСТА ЗОНДИ

 Тем, кто пытается научиться работать с тестом Зонди, надо понять с самого начала, что это не такое простое дело. Отвлекаясь на него от случая к случаю, «между делом», многого не достигнешь. Ибо, работа с этим тестом сродни искусству. Последнее даёт плоды лишь в случае постоянных упражнений, сохранения выработанного в упорном труде навыка. Работа с тестом Зонди требует от психолога напряжения всех его функций, особенно памяти с богатой психоаналитически-психиатрической и практически-психологической эрудицией, и мышления. Причём, не ограниченного, догматического, а творческого, свободного и бесстрашного. К сожалению, для многих наращивание эрудиции оказывается более лёгкой задачей, чем освобождение от привычных догм в своём мышлении. Но и эту дорогу осилит идущий.

I. ПРОЦЕДУРА ТЕСТИРОВАНИЯ

Процедура тестирования тестом Зонди довольно проста. Тест-аппарат теста Зонди представляет собой коробку с шестью отделениями, в каждом из которых находится серия  фотопортретов из восьми лиц, страдающих, каждый своим, психическим заболеванием. Таким образом портретов в тест-аппарате 48 (8х6=48). В каждой серии набор заболеваний один и тот же. Это – 1) гермафродит или гомосексуалист, 2) садист, 3) генуинный эпилептик, 4) истерик, 5) кататоник, 6) параноик, 7) депрессивный и 8) маниакальный больной. На обратной стороне портретов указаны: 1) слева вверху – римской цифрой номер серии, то есть I, II, III, IV, V, VI; 2) справа вверху – арабской цифрой обозначен номер портрета в серии, или очерёдность при раскладке портретов серии перед испытуемым, то есть 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Также на обратной стороне портрета маленькими латинскими буквами обозначено то психическое заболевание, которым изображённый на нём болеет, соответственно побудительный фактор в системе побуждений Л. Зонди: h – гермафродит или гомосексуалист; s – садист, e – генуинный эпилептик; hy – истерик; k – кататоник; р – параноик; d – депрессивный и m – маниакальный больные.  

Тестирование должно проводиться в приятной и доброжелательной атмосфере. Психолог и испытуемый сидят друг перед другом за одним столом. Перед психологом лежит бланк протокола. Из коробки он выкладывает возле себя отдельными кучками шесть портретных серий. Разложив перед испытуемым в два ряда (1–4 и 5–8) портреты первой серии (лицами к испытуемому), психолог предлагает ему выбрать в этой группе два портрета тех, кто, по его мнению, являются самыми симпатичными из них. Отметив косыми крестиками в протоколе, в соответствующих факторах, выбор испытуемого (над средней линией профиля, направление «+»), мы кладём эти два портрета на то место, откуда была взята первая серия. После этого психолог просит испытуемого выбрать из оставшихся лиц двух, наиболее ему неприятных. Отметив косыми крестиками в соответствующих факторах профиля (под средней линией, направление «–») выбор испытуемого, психолог, положив эти портреты на кучку их серии, сверху на выбранные ранее в качестве симпатичных, предлагает испытуемому собрать оставшиеся четыре портрета и положить их рядом с собой отдельной кучкой, лицами вниз. После этого он раскладывает перед испытуемым портреты второй серии. Процедура повторяется. Оставшиеся четыре фотопортрета испытуемый кладёт отдельной кучкой рядом с предыдущей. Выбором в последней, шестой, серии, заканчивается так называемый «первый заход».  Возле испытуемого посерийно лежат шесть кучек невыбранных портретов, по четыре в каждой. Возле психолога также шесть посерийных кучек портретов. В каждой кучке внизу два портрета, выбранные в качестве симпатичных, сверху два портрета, выбранных в качестве антипатичных.

Первым заходом получен переднеплановый профиль побуждений (сокращённо ППП). В нём по каждому фактору выше средней линии мы имеем столько крестиков, сколько из возможных шести портретов данного фактора (в каждой серии имеется по одному портрету каждого фактора) испытуемый выбрал в качестве симпатичных. Всего «симпатичных» выборов 12 (2х6). Аналогично, ниже средней линии по каждому фактору должно быть столько крестиков, сколько из возможных шести портретов данного фактора (в каждой серии имеется по одному портрету каждого фактора) он выбрал в качестве антипатичных. Всего «антипатичных» выборов, так же как и симпатичных, 12 (2х6).

После этого, взяв другой протокол, приступаем ко второму заходу, в процессе которого получаем экспериментальный комплементарный профиль (сокращённо ЭКП). Психолог предлагает испытуемому разложить перед собой первую кучку портретов, оставшихся после первого захода (четыре портрета), и, выбрав из них тех двух лиц, которых он считает более симпатичными, и дать ему. Поставив крестики выше средней линии в профиле ЭКП соответствующим выбору испытуемого факторам, психолог кладёт эти два «симпатичные» портрета на кучку их серии, поверх «антипатичных» портретов первого захода. Затем, взяв оставшиеся два портрета, психолог ставит крестики ниже средней линии профиля, соответственно факторам оставшихся портретов, и кладёт эти два «неприятные» портрета в кучку их серии на «более приятные» портреты второго захода. Затем, по предложению психолога, испытуемый раскладывает перед собой оставшиеся четыре портрета второй серии, и так далее. Процедура продолжается до тех пор, пока не будут выбраны все, оставшиеся после первого захода, портреты.

После тестирования возле психолога снова шесть серийных кучек портретов. Самые нижние два портрета в каждой кучке – это «самые симпатичные» лица первого захода, на них лежат два «самых антипатичных» портрета первого захода, на них, в свою очередь, лежат два «более приятных» портрета второго захода, и сверху – два портрета «более неприятных» лиц этого же, то есть второго захода. В такой укладке выбранных портретов есть свой смысл. Ибо, по окончанию тестирования психолог обязан проверить правильность заполнения протокола. Проверка производится в два этапа. Сначала ему необходимо пересчитать крестики позитивных выборов ППП, негативных выборов ППП, позитивных выборов ЭКП и негативных выборов ЭКП. Их должно быть по 12. Затем он считает по крестикам количество выбранных портретов каждого фактора в ППП и ЭКП вместе. По каждому фактору в сумме должно быть шесть портретов. Если проверка показала, что протокол заполнен с ошибками, необходимо проверить записи, воспользовавшись тем, что портреты в этих шести серийных кучках разложены в четыре, известные ему, слоя.

Если заполнение протокола было безошибочным, либо ошибки были, но они были исправлены, психолог должен привести наборы в исходное (то есть, в рабочее) состояние. Портреты каждой серии необходимо упорядочить согласно их номеру на обороте, обозначенному арабской цифрой. Упорядоченные серии необходимо скрепить резиновым кольцом и положить на своё место в коробке. Как показала практика, однократное тестирование одного испытуемого с последующим упорядочением портретов тест-аппарата занимает не более пяти минут.

Как правило, в процессе тестирования психолог трудностей не испытывает. Портреты вызывают у испытуемого любопытство. Иногда испытуемый, желая выбирать рационально, логично, долго думает, прежде, чем делает выбор. В этом случае психолог должен его поторопить. Встречаются также и параноидные личности, которые боятся сами себя и, естественно, того, что другие узнают о них «правду». Такие испытуемые обычно пользуются демагогией типа «а мне все портреты одинаково симпатичны», или «я не знаю кого выбрать, я могу неправильно выбрать». В этом случае действует фраза: «А я уважаю свободу, и любое ваше мнение приму с благодарностью».

Обработка протокола, то есть перевод профиля из графического вида в знаковый, также не занимает много времени. Если в направлении «+» выбрано два или больше портрета, фактор получает знак «+». Если выбрано четыре портрета, к плюсу прибавляется восклицательный знак (то есть «+!»), пять портретов – два восклицательных знака, шесть – три (то есть «+!!!»). Аналогично и при выборе портретов в направлении «–». Если выбрано два или больше портрета, фактор получает знак «–», если выбрано четыре портрета, к минусу прибавляется ещё и восклицательный знак (то есть «–!»), если пять портретов – два восклицательных знака, шесть портретов – три. Если фактор получает и знак «+», и знак «–», мы записываем этот случай знаком «±». Если испытуемый выбрал четыре портрета фактора в качестве симпатичных ему лиц, а два портрета того же фактора, в качестве лиц ему антипатичных, он получает «±», но с восклицательным знаком после плюса, то есть «±!». Если же четыре портрета он выбрал в качестве «антипатичных», а два портрета как «симпатичных», он тоже получит знак «±», но уже с восклицательным знаком после минуса, то есть «±!». Если фактор не получил ни знак плюс, ни знак минус, он получает знак ноль, то есть «0». Это означает, что данный фактор разрядил свою энергию, и в данный момент её не имеет. Знак «+» говорит о том, что фактор стремится разрядить свою энергию в направлении положительной тенденции, знак «–» о том, что фактор стремится разрядить свою энергию в направлении негативной тенденции. Если в пространстве фактора действуют одновременно и «+» и «–», энергия направляется по обоим направлениям одновременно, то есть амбитендентно. При этом создаётся, так называемое внутрифакторное напряжение. Реакция по фактору «0» также говорит о напряжении, ибо ей всегда предшествует реакция «±», благодаря которой энергия фактора и разряжается в виде симптома. Наличие восклицательных знаков говорит о том, что среда оказывает сопротивление реализации данной тенденции, но личность настаивает на именно этой тенденции, создавая, так называемое количественное напряжение. Чем больше восклицательных знаков имеет тенденция фактора, тем больше сопротивление этой тенденции оказывает среда, тем выше количественное напряжение в данном факторе.

Определив, таким образом, реакцию в каждом из восьми факторов теста, мы получаем преднеплановый профиль побуждений (ППП) в первом заходе, и экспериментальный комплементарный профиль побуждений (ЭКП) во втором заходе. В отношении последнего следует учесть следующее. В первом заходе испытуемый имеет возможность выбрать все шесть портретов каждого фактора. Во втором заходе такими возможностями он уже не обладает. Например, если в первом заходе человек выбрал пять или все шесть портретов данного фактора, то на второй заход ему остаётся лишь один, или ни одного портрета. В этом случае испытуемый не имеет свободы выбора. Вне зависимости от того, что он выберет, он вынужденно получит знак «0». Чтобы отличить вынужденный ноль, от нуля, который мы получаем выбором из нескольких возможных вариантов, мы протоколируем его следующим знаком «Ø». Если же после первого захода остаётся два портрета фактора, испытуемый может выбрать оба как «симпатичные» и получить знак «+», или, оба как «антипатичные» и получить знак «–». Если же он выберет один портрет как «симпатичный», а другой, как «неприятный», он получит неперечёркнутый знак «0», ибо ноль здесь не вынужденный – у испытуемого есть выбор. Ноль здесь является одной из трёх возможных реакций.  

Кроме ППП и ЭКП мы определяем ещё и теоретически комплементарный профиль (сокращённо ТКП) побуждений. Побудительные тенденции – это направления разрядки энергии. Все они, и «+» и «–», есть у каждого человека. Переднеплановый профиль показывает те тенденции, которые используются человеком в данное время. Теоретический комплементарный профиль указывает на те побудительные тенденции, использование которых в данное время личность считает нецелесообразным. Но привычная штатная ситуация может смениться на экстремальную, и тогда переднеплановые тенденции, «подав в отставку», сами уйдут на задний план, уступив своё место тенденциям, находившимся ранее на заднем плане. Определяется ТКП вычитанием их целостного профиля «±» (ЦП) переднепланового. Если на переднем плане тенденция «–», на заднем – тенденция «+» и наоборот, если в ППП «+», в ТКП «–». Если на переднем плане «±», значит на заднем «0». И наоборот, если в ППП «0», в ТКП «±». Количественное напряжение тенденции на переднем плане уравновешивается таким же по величине количественным напряжением в ТКП. Например, если в ППП тенденция «+!!», в ТКП тенденция «–!!». Однако, если в ППП будут тенденции «±!» или «±!», то есть амбивалентные реакции с количественным напряжением, в ТКП всё равно будет просто «Ø».

Итак, после однократного тестирования мы получили три профиля побуждений: ППП, ТКП и ЭКП. Что они говорят об испытуемом? То же, что и рентгеновский снимок. Ничего непосвящённому, многое специалисту. Их необходимо истолковать. Толкование профилей побуждений в судьбоанализе отличается от получения результатов в большинстве современных тестов, дающих прямое категоричное утверждение о наличии какого-то расплывчато описанного свойства в баллах, процентах и т.п.. Толкование профилей полученных тестом Зонди отличается и от толкования результатов других проективных тестов, например теста Роршаха, ТАТ и др., сосредотачивающих свои усилия на поиске латентных дефектов пациента.

Побудительная сфера человека – это силы движущие им, в попытке развернуть его родовой опыт, заложенный в его генах. Профили побуждений дают нам как бы моментальный снимок состояния этой, разворачивающейся во времени структуры. Чтобы понять движимого его побуждениями человека, его состояние, то, как он в нём оказался, и что может его ждать впереди, нам, прежде всего, необходимо познакомиться с «действующи­ми лицами» сферы побуждений. Для удобства начнем с сере­дины тестового профиля.

   II. ВЕКТОР  SCH

Фактор «р»

Потребность определять возможности, свои и окружения, для того чтобы знать, в какой ситуации ты находишься, и, уже исходя из этого, принимать решение «что делать», именуется в тесте Зонди фактором «р» и тестируется реакцией на порт­реты параноиков. Болезнь этих людей как раз и заключается в том, что они заблуждаются в определении того, кем являются они сами и какими возможностями обладают окружающие.

Удовлетворение этой потребности является средством удовлетворения другой, главной потребности – быть способ­ным разрешить любую ситуацию, в которой окажусь, т.е. по­требности во всемогуществе. Стремление к всемогуществу является естественным стремлением любого человека, а вот то, какими путями он к нему стремится – это уже сугубо инди­видуальное дело, зависящее от возраста, среды и предыдущего опыта. Изменение способности решать эту проблему и есть развитие человеческого духовного «Я».

Начиная с первых дней жизни ребенок решает ее с помо­щью так называемой партиципации, т.е. единобытия с более могущественным объектом.

Ту материальную пуповину, которая объединяла его с мате­рью в единое целое, ребенок после ее разрушения меняет на духовную пуповину, оставаясь, благодаря ей, психически одним целым с матерью, перенося на мать решение задачи «быть всемогущим» и, при этом, ощущая себя именно всемогущим.

Перенос своего могущества на объект за пределами себя называется проекцией. Решение проблемы всемогущества че­рез проекцию (партиципацию) проявляется в тесте Зонди тен­денцией «–р».

Поскольку объект, на который проецируется всемогуще­ство, является самоуправляемым, личности остается эгоцент­рически «ждать у моря погоды», постоянно жить в страхе, что объект «не сработает», ожидать от него «предательства», быть готовым к обвинению объекта в кознях, находиться в ирраци­ональном, непредсказуемом мире.

Когда тенденция «–р» начинает править личностью без каких-либо ограничений со стороны других сил, возникает угроза заболевания проективным параноидом.

С возрастом ребенок часть проблем в достижении всемо­гущества берет на себя, однако, без полной ликвидации партиципативной связи с матерью. Представители первобытных и слаборазвитых народов проецируют всемогущество в реше­нии своих личных проблем на тотем. Им может быть предок, животное, растение или идол. Такая партиципация лишает их страха перед будущим, вселяет веру в то, что тотем поможет им в лю­бой ситуации.

В цивилизованном мире человек с возрастом разочаровы­вается в способности матери быть всемогущей и может взять все могущество исключительно на себя. Такая тенденция про­является в тесте реакцией «».

Если эта тенденция будет бесконтрольно править личностью, возникает угроза заболевания инфлятивным параноидом. Это может быть мания величия или какая-нибудь другая мания, бла­годаря которой человек чувствует себя (естественно, оши­бочно) богоподобным.

Человек, считающий себя всемогущим, воспринимает мир как всецело рационалистический, зависимый от его решений, находящийся в его власти. Все, что противоречит этому, не замечается или игнорируется как не имеющее значения.

Как мы видим, тенденции «–р» и «» фактора «р» явля­ются силами, действующими в противоположных направлени­ях. Они вступают в борьбу, и окружающий мир в этой борьбе принимает участие, помогая то одной, то другой тенденции. Полная и окончательная победа одной из них над другой мо­жет произойти лишь в случае соответствующего психическо­го заболевания.

Каким же образом окружающий мир участвует в извечной борьбе тенденций «–р» и «»? Окружающий человека мир де­лится условно на рациональный, в котором все подчиняется логике, и иррациональный, в котором все зависит от случая, возможно, от чьей-то неведомой воли, от рока, судьбы. Вос­приятие этих миров человеком может быть самым различным: от преимущественно рационального до преимущественно ир­рационального.

Советская материалистическая наука считала окружающий нас мир исключительно рациональным с временно непознанны­ми областями. Мир, окружающий представителя первобыт­ного народа, является преимущественно иррациональным. И тенденция «–р», преобладающая у них в факторе «р», соглас­но исследованиям судьбоаналитиков, делает успешной их жизнь именно в этом иррациональном мире.

Тенденция к одержимости «» может сделать весьма ус­пешной деятельность лишь в сугубо рационалистическом мире. Например, инфлятивное («») стремление построить социал-коммунизм пыталось, прежде всего, убрать любые проявле­ния иррационального. Что именно убиралось и как – всем нам хорошо известно.

Сейчас, когда жизнь наша в целом сместилась к иррацио­нальному полюсу, чувствовать себя в ней нормально и не вы­мирать косяками можно только смещаясь в сторону тенден­ции «–р». Однако вряд ли здесь может помочь инфантильная партиципация с матерью. Лишь партиципация с Высшей Ин­станцией, с Богом, являющимся в действительности, а не пред­положительно, всемогущим, может спасти наше общество от тотальной проективной параноидизации.

Ибо иррационапизация мира автоматически усиливает тенден­цию «–р», т.е. тенденцию к проективному переносу могуще­ства на других. В результате складывается ситуация, когда вокруг «небоскребы, небоскребы, а я маленький такой...»

Партиципация с Высшей Инстанцией позволяет человеку уменьшить свою паническую зависимость от всемогущих ок­ружающих и строить свою судьбу свободно и спокойно, мак­симально рационально в довольно иррациональном мире.

Но определение возможностей себя и окружающего мира – это лишь одна половина «Я», так называемая эго-диастола, или расширение «Я».

Фактор «k»

Человеку в этом мире необходимо постоянно делать какие-то шаги, выбирать с чем соглашаться, а чему сказать категорическое «нет» или вытес­нить его в бессознательное. Сказать «да» значит включить ка­кое-либо желание в свое «Я», начать реализовывать его, при­соединить к себе в реальности как элемент судьбы.

Тенденция говорить «да» своим притязаниям и происходя­щему в окружающем мире – это тенденция «+k», одна из тен­денций фактора «k», потребности в принятии решения, мате­риальной половины «Я».

Противоположная тенденция («k») – это тенденция, кри­тически оценивая все рвущееся к реализации, отвергать нера­циональное, бесперспективное или опасное, всей своей мощью став на его пути, сдерживая его или вытесняя в бессознатель­ное, убирая тем самым все лишнее с поля осознанных жела­ний.

Тенденция «+k» является функцией интроекции в «Я», а тенденция «k» – функцией негации. Естественно, что эти ди­аметрально противоположные тенденции находятся в состоя­нии постоянной борьбы, определяя вместе, что произойдет, сбу­дется, а что умрет на стадии возможности, что прибавится в судьбе, а от чего избавятся. Фактор «k» тестируется у Л.Зон-ди реакцией на портреты кататоников.

В этой постоянной борьбе то одна, то другая тенденции ослабевают, давая партнеру показать свою силу. Если же пе­ревес почти постоянно на стороне «+k», перед нами человек, который не в состоянии ни в чем отказать себе, нарциссичен, хочет обладать всем, без исключения, что имеет для него цен­ность.

Перевес на стороне «k» определяет человека как отчуж­денного, скованного, невротичного, отрицающего какие бы то ни было ценности и, что печальнее всего, свою ценность в жиз­ни. Последнее может привести к трагедии – суициду.

Фактор «k» определяет позицию, занимаемую «Я» в отноше­нии всего происходящего и стремящегося произойти как в по­будительной сфере человека, так и в окружающем мире.

Факторы «k» и «р» складываются в «Я» человека, от вы­бора которого в первую очередь зависит его судьба. Духовное «Я» человека (фактор «р») предлагает идеалы, к которым надо стремиться, материальное же «Я» (фактор «k») соизмеряет их с реальностью, отбирая те, за реализацию которых оно берет­ся, отвергая все остальное.

Поскольку материальное «Я» сокращает притязания духов­ного «Я», желающего расшириться и все охватить, оно называется су­жающим, эго-систолическим «Я». В свою очередь, духовное «Я» называется расширяющим, эго-диастолическим «Я».

Очевидно, что противоположно направленные материаль­ное и духовное «Я» вступят в борьбу.

Доминирование фактора «р» в «Я» делает человека идеалистом, интеллектуалом, творческой личностью. И наоборот, доминирование материального, эго-систолического «Я» делает личность жестко рациональной, практичной, лишенной чувств, стремящейся к накоплению материальных ценностей.

«Я», представленное в тесте вектором Sch, является в по­будительной сфере человека главной, руководящей и направ­ляющей силой, высшим эшелоном власти.

III. ВЕКТОР Р

Другой правящей силой, находящейся этажом ниже, явля­ющейся более древней, архаичной, общей с психикой животно­го мира, является сфера аффектов, представленная в тесте пароксизмальным побуждением, или вектором Р (в отличие от фактора «р» вектора Sch обозначается заглавной буквой).

Фактор «е»

Аффективная сфера складывается из грубых аффектов так называемого этического фактора «е» и мягких аффектов мо­рального фактора «hy».

В основе фактора «е», тестируемого реакцией на портреты больных генуинной эпилепсией, лежит потребность в спра­ведливости.

Надо сказать, что стремление к ней может быть двояким: терпеливым, со страхом обидеть, с желанием всем добра стрем­лением Авеля, и злобным, агрессивным, завистливым, ревни­вым стремлением Каина.

Хотя Каина и Авеля объединяет стремление к справедли­вости, справедливость они понимают по-разному. У Каина субъективное представление о справедливости: хорошо – ког­да ему хорошо, ради «своей» справедливости он готов уби­вать, взрывать, крушить. В стремлении к своей правде он на­капливает чувства злости, зависти, ревности, мести, которые должны разрядиться. Именно эти чувства, а не разум, управ­ляют им. В тесте стремление Каина к справедливости пред­ставлено тенденцией «–е».

Справедливость Авеля – общечеловеческая, от Бога: что­бы хорошо было всем. А будет хорошо всем – и ему будет хорошо. Авель терпелив, он боится обидеть нечаянно кого-либо своими действиями или словами. Он не судья всем, как Каин, он не судья даже себе, ибо судья у него – Бог. К справедливос­ти он идет через чувство любви к людям, сострадание, жела­ние добра. В тесте стремление Авеля к справедливости пред­ставлено тенденцией «».

Опыт подскажет психологу, что в побудительной сфере каждого человека есть обе тенденции: и «», и «–е». Посколь­ку они противоположно направлены, между ними в душе чело­века идет постоянная борьба. И победа Каина не всегда пред­решена.

Пусть Каин ради своей личной справедливости способен пойти на убийство, зато Авеля любят Бог и люди. Каин реша­ет свои проблемы путем насилия, Авель – через любовь к лю­дям. Каждый раз, когда человек решает проблему, его братья Каин и Авель вступают в борьбу, отстаивая свой путь реше­ния проблемы. И не у всех они равны по силе.

Если в человеке доминирует тенденция «–е», возникает угро­за извержения накапливающихся грубых аффектов: злости, ярости и т.д. Доминирование же тенденции «+е» депает чеповека фобиком, с постоянным страхом и чувством вины. С тен­денцией «+е» связан страх совести, способный невротизировать чеповека. У Каина и такой страх, и совесть отсутству­ют.

Фактор «hy»

Моральный фактор «hy» регулирует взаимоотношения с окружающими людьми, определяя, что человек должен обна­жать перед другими (тенденция «+hy»), а что – скрывать (тен­денция «hy»).

Тестируется фактор реакцией на портреты истериков. Тен­денция «+hy» проявляется в аффективном стремлении пока­зать себя, в чувстве собственной значимости, в демонстратив-ности, бесстыдстве. Бесконтрольная власть над человеком этой тенденции делает его эксгибиционистом, склонным к истероидным припадкам.

Тенденция «hy» проявляется в стремлении человека скрыть от других происходящее в душе, в скромной оценке своих достоинств, не заслуживающих права беспокоить чье-то внимание. Доминирование тенденции «hy» проявляется в чувстве собственной незначительности, в неприятии себя та­ким, какой есть.

Болезненными проявлениями бесконтрольной власти над чело­веком этой тенденции являются прежде всего конверсии (истероидная слепота, глухота, потеря речи, чувствительнос­ти, истероидный паралич). Неприятие себя по полу может сде­лать человека трансвертом, гомосексуалом или транссексу­алом. Стремление спрятаться от других может проявлять­ся в безмерной лжи или фантазировании.

Борьба тенденций «» и «–е», вышедших на передний план, проявляется в так называемых этических сомнениях. Борьба вышедших одновременно на передний план тенденций «+hy» и «hy» проявляется в моральных сомнениях, в постоянном нытье.

Человек, управляемый преимущественно пароксизмальным побуждением «Р», всегда импульсивен, полон чувств, его действия носят приступообразный характер. В его делах меньше логики, больше страсти и энергии.

Примечание к сказанному

Аффекты (потребности «е» и «hy») и «Я» (эго-систолическая «k» и эго-диастолическая «р» потребности) вместе пред­ставляют собой ядро, управляющее человеком.

Аффекты в этом ядре являются более древним, архаичным, более энергозатратным способом управления, общим для че­ловека и животных.

Аффективно-чувственное и рационально-идеальное управ­ление могут быть согласованы между собой, а могут нахо­диться в конфронтации. Бывают ситуации, в которых одна сторона берет все управление в свои руки.

В известной притче о двух лягушках, попавших в горшок со сметаной, иррациональные аффективно-хаотические действия одной спасли ей жизнь, а рациональная оценка ситуации дру­гой лишила ее жизни.

В некоторых ситуациях аффективная паника ведет к массо­вому выбросу на сушу и гибели китов. И наоборот, рациональ­ный холодный расчет капитана корабля в экстремальной си­туации может спасти сотни жизней.

В борьбе чувств и разума за власть что-то всегда оказыва­ется сильнее. Может доминировать разум, поставив чувства себе на службу. Это лучший вариант. Несколько хуже, когда разум доминирует, но не умеет поставить чувства себе на службу, и воюет с ними, подавляет или игнорирует их.

Мой двадцатилетний опыт изучения преступников пока­зал, что у них, наоборот, в середине доминирует аффективно-животное побуждение, а рациум или слаб, или служит всеми своими силами аффективно-чувственным стремлениям.

Более того, для меня несомненно, что эволюционное разви­тие человечества идет в направлении от аффективно-криминального к рационально-духовному и далее, к высшему уп­равлению доминирующего Понтифекс-Я.

Каждый человек может стоять на этой дороге, может идти вперед к Понтифекс-Я, но может и деградировать к низшему уголовно-аффективному управлению. Когда пытаешься понять состояние побудительных тенденций в «середине» – управля­ющем ядре человека – этот момент упускать из виду не стоит.

IV. ВЕКТОР S

Тенденции, относящиеся к так называемому «краю», зна­чительно сильнее связаны с окружающим человека миром, за­висят от него и чаще вступают с ним в конфликты, которые необходимо решать «середине» – управляющему ядру личнос­ти.

Фактор «h»

Первой такой тенденцией является потребность находить­ся с кем-то в связи, не быть отдельным, автономным, самосто­ятельным и изолированным.

Эта потребность тестируется отношением к портретам го­мосексуалистов и гермафродитов, которые, как известно, сами являются союзом – они и мужчина, и женщина одновременно. Правда, гомосексуалисты – функционально, а гермафродиты – соматически.

Тенденция «+h» – это сила, толкающая человека на объе­динение с конкретным, единичным человеком. Это как бы тен­денция к восстановлению того прасущества (андрогина), из­вестного нам по древнегреческой мифологии, которое облада­ло четырьмя ногами, четырьмя руками, двумя головами и было двуполым.

Поэтому тенденция «+h» является одновременно и тенден­цией к восстановлению в себе бисексуального существа.

Тенденция «h» – это тенденция к объединению со всеми людьми сразу, к созданию союза со всем человечеством, к та­кому состоянию, когда ты поступаешь в интересах всего че­ловечества, – следовательно, тенденция к гуманизму.

Если сравнивать эти тенденции между собой, то «+h» яв­ляется показателем стремления к любви животно-плотской, а «h» – к любви одухотворенной, характерной для личности бо­лее развитой, социально зрелой.

Кстати, животно-плотская любовь - это стремление вовсе не к безмерному количеству коитусов, а к созданию связи с другим человеком, в которой бы чувствовалось полное удов­летворение. Как раз наоборот, гипержадность к коитусам характерна для лиц, которые не уверены в том, что смогут такой, удовлетворяю­щий их во всех отношениях, союз создать, что они представля­ют для других ценность, заставляющую других к ним тянуть­ся.

Однако установление таких близких отношений, в которых человек чувствовал бы себя не половинкой, а – вместе с дру­гим – полноценным целым, настолько трудная вещь, что встре­тить человека с удовлетворенной во всех отношениях потреб­ностью «+h» весьма непросто. Если же не удовлетворены при­тязания тенденции «h», значит, человек находится во враж­дебной, не принимающей его среде, в которой ему как соци­ально-значимому лицу просто невозможно развернуться.

Стремление к удовлетворению потребности в любви сразу в двух направлениях («+h» и «h») также затрудняет решение проблемы. А потребность, не имеющая возможности удовлет­вориться, накапливая свою энергию, опасна возможностью разрядки этой энергии в криминале или патологии.

Потребность в любви, в восстановлении состояния двуполости, представляет потребностью «h» лишь материнские при­тязания на связь.

Фактор «s»

Другой потребностью, представляющей отцовские притя­зания на союз, является потребность в активности, в агрес­сивной борьбе за обладание объектом любви («+s») и в готов­ности жертвовать собой («s») ради сохранения этого союза. Тестируется этот фактор реакцией на портреты садистов.

Без стремления обладать объектом любви («+s») материн­ское желание быть вместе является не более чем пожеланием или пассивным согласием с домогательством другого. Потреб­ность «s» – это потребность быть мужчиной: активным, аг­рессивным, победителем («+s») или, наоборот, способным пойти на любые муки ради семьи, вплоть до самопожертвования

Если тенденция «+s» настолько сильна, что становится само­целью, она манифестирует в криминальном или патологичес­ком образе действий, в насилии и садизме. Количественное напряжение тенденции «–s» проявляется в мазохизме. В этом случае необходимость терпеть ради чего-то превращается в бессознательную цель, и человек, наобо­рот, ищет средства, чтобы оказаться в ситуации страда­ния.

 

Не следует забывать о том, что сила фактора может иг­рать не только свою, имеющую смысл, служебную роль, но и патологически самодурствовать. Это относится не только к фактору «s», но и к остальным тоже.

 

V. ВЕКТОР С

Фактор «d»

Желания быть в союзе с кем-то и даже готовности проявить активность в достижении этого еще не достаточно для того, чтобы такой союз получился. Необходимо решить проблему поиска объекта. Сила, толкающая личность на поиск этого объекта  – это сила фактора «d». Тестируется она реакцией ис­пытуемого на портреты лиц, страдающих депрессией.

Тенденция «+d» – это готовность личности бросить имею­щееся, нажитое, привычное, устоявшееся, хорошо изученное и отправиться на поиск чего-то нового, многообещающего, со­ответствующего образу идеала, мечте. Тенденция «d» – на­оборот, сила, заставляющая держаться за объект, который уже найден, с которым ты сжился, который тебе принадлежал.

Соотношение сил этих двух тенденций – это соотношение моментов изменчивости и постоянства, тенденций к консерва­тизму и к радикализму. Известная дилемма: «журавль в небе или синица в руке» иллюстрирует борьбу этих тенденций.

Необходимо обратить внимание еще и на следующие момен­ты. Тенденция «не расставаться» выливается в накопитель­ство всего нужного и ненужного. Это тенденция, создавшая Плюшкина. Соматически она может проявляться в запорах. В профессиональном выборе она способствует профессиям и хобби, связанным с собиранием: коллекционера, антиквара, биб­лиофила, нумизмата.

Поэтому в психоаналитическом аспекте фактор «d» счи­тается анальным фактором. Указанные проявления становят­ся заметнее, если тенденция «d» постоянно количественно напряжена.

Ситуация поиска сопряжена с появлением специфических трудностей. Во-первых, поиск забирает много энергии, и нет никакой гарантии его успешности. Новый объект можно не найти, а старый потерять. Иными словами, резко возрастает угроза одиночества.

Во-вторых, ситуация поиска – это жизнь в неопределеннос­ти, в необустроенности, где все как бы временно. Поэтому, прежде чем решиться выйти на поиск объекта, необходимо пре­одолеть страх, связанный с возможными последствиями тако­го шага.

Более того, человека, находящегося в поиске, не покидает страх, что поиск напрасен, что он трудится зря. Когда этот страх овладевает личностью полностью, наступает депрессия. В этом одна из опасностей этого фактора.

(Правда, депрессии являются следствием не столько гиперт­рофии тенденции «+d», сколько гиперфункции интроекции («+k»), которая фиксирует искомый объект, делая невозмож­ными какие-либо компромиссы).

Другой опасностью является неустойчивость, когда поиск становится образом жизни, когда человек превращается в «пе­рекати-поле», вечного кочевника, бродягу.

Третья опасность, которой грозит фактор «d», - это невоз­можность прервать инцестуозную связь после того, как она потеряла смысл.

Фактор «т»

Само собой разумеется, что, найдя объект, необходимо еще вступить с ним в контакт, как-то состыковаться с ним, что­бы состоялся процесс взаимодействия, реализации потребнос­ти, объектом удовлетворения которой он является. Потребно­стью, которая толкает личность на контакт с имеющимся объектом или, соответственно, на разъединение, отрыв от объекта, является  фактор «m».

Тенденция «+m» – это тенденция уцепиться, удержаться, быть принятым. Вследствие того, что самым удобным анало­гом этой потребности является присасывание младенца к груди матери, фактор «m» считается оральным фактором. Тенденция «m» является обратной тенденцией – к отцеплению, отрыву, освобождению.

С другой стороны, тенденция сцепления напоминает при­тягивание железной детали магнитом. А сила притягивания зависит от того, насколько ценным объектом считает его лич­ность. Количественное напряжение тенденции «+m» говорит о переоценке объекта, о неуверенности в собственной ценности и привлекательности, о судорожной попытке уцепиться.

Обесценивание объекта ведет к смене тенденции «+m» на «–m». Но если все объекты, окружающие личность, обесцени­ваются, то автоматически, на их фоне, возрастает ценность собственной личности. Поэтому реакция «–m» еще называет­ся гипоманиакальной реакцией.

С другой стороны, тенденция «–m» – это тенденция к ухо­ду в одиночество, в автономное существование. В этом зак­лючается одна из опасностей, грозящих личности со стороны этого фактора.

Другой опасностью этого фактора является гипертрофия тенденции «+m». Потребность в прикреплении настолько силь­на, что человек не чувствует себя принятым партнером даже в том случае, когда связь достаточно прочная. Иными словами, она грозит человеку неврозом акцептации. Эта гиперфункция также тесно связана с комплексом неполноценности и садизмом.

На этом мы заканчиваем знакомство с восемью фактора­ми, составляющими структуру побудительной сферы личнос­ти.

 

VI. МЕЖФАКТОРНЫЕ СВЯЗИ

 Даже при первом, беглом ознакомле­нии с психологией факторов явно про­глядывают общие зоны, объединяю­щие их. Сейчас мы обсудим наиболее выраженные межфакторные связи. Некоторые из них заключаются в аналогии тенденций (хотя и со своей факторной спецификой). Другие – в общей цели, которой можно достичь лишь совместно.

«h» и «»: обе тенденции указывают на любовь к лю­дям, на религиозность. Это значение усиливается тенденцией «s» и, добавляющейся в качестве нюанса покорность перед большинством, тенденцией «+m».

«+h» и «–е»: агрессивность, эгоцентрическое недовольство человека тем, что его не любят, ему недодают, не воздают. Усиливается реакцией «0s» и «+hy». Недовольство направле­но на конкретную личность и носит сексуальный характер. Если «+h» сменится на «h», то недовольство будет относиться к ок­ружению.

«-h» и «-hy»: личность боится своих сексуальных притяза­ний на любовь и скрывает эти притязания от самой себя. Это значение усиливается количественным напряжением обеих тен­денций. Но эта констелляция может означать и честолюбивое желание добиться всеобщего признания, которое пока еще не­обходимо скрывать.

Если же «hy» меняется на «+hy», желание стать всеобщим любимцем или «великим человеком» (если при этом добавляется и реакция «») становится открытым. Реакция  «k» пер­вое значение констелляции («h» и «hy») усиливает, а второе – отвергает.

«–s» и «hy»: человек страдает из-за своей малоценности, он недоволен принадлежностью к своему полу и очень сильно хотел бы, чтобы его считали настоящим мужчиной. Особенно при реак­ции «+d».

«s» и «k»: опасная констелляция. Личность обращает свою агрессию против себя. Опасность усиливается при коли­чественном напряжении в факторе «k». Если эта констелляция сопровождается еще и реакцией «0d», то резко возрастает уг­роза самоубийства. Неблаговидную роль в этом случае игра­ет и реакция «m».

«+h» и «–р»: тенденция к созданию дуального союза, объе­диненного любовью, сопровождается и потребностью в партиципации с партнером. Может служить, но лишь при опреде­ленных обстоятельствах, признаком установления глубокой и надежной любовной связи. При других обстоятельствах – признаком параноида или шизоидного расщепления личности.

«–е» и «–р»: здесь, особенно при количественном напряже­нии в факторе «р», следует ждать приступов параноидной по­дозрительности.

«» и «»: а здесь можно подумать об охваченности лич­ности религиозными идеями облагодетельствования мира, о стремлении к мессианству. Значение резко усиливается, если данная констелляция сопровождается реакциями «h» и «s».

«+hy» и «»: личность развивается в направлении «мании величия», она переполнена ощущением собственной гениаль­ности и делится своим мнением с каждым встречным-попереч­ным.

«hy» и «–р»: страх перед миром, от которого можно ждать всего и от которого хочется спрятаться. Личность ищет убе­жище, если тенденция «+d», и находится в отчаянии, если d = 0.

«+h» и «d»: говорит об инцестуозной привязанности или о любви к человеку, которого уже нет в живых (если сопровож­дается «m»). Личность находится в рабской зависимости от своего партнёра по дуальному союзу. Часто при этом она еще пока­зывает и реакцию «s».

«h» и «d»: говорит о патриотизме, консерватизме, при­верженности существующему строю. Если сопровождается «», то это приверженность какому-то учению, каким-то идеям.

«+s» и «d»: признак (особенно при количественном напря­жении) склонности к анал-садизму (имеется в виду активный партнер в мужском гомосексуальном союзе).

«h» и «–т»: общим для этих двух тенденций является от­рицание личного в угоду общественному, абстрактному. Если сопровождается реакцией «», то стремление носит харак­тер фанатизма, подвижничества.

«+h» и «»: стремление объединить себя, как часть, с кем-то во всемогущее целое («+h») сопровождается усилением «липкости» («+m»). Человека можно сравнить с намагничен­ной железкой.

«+hy» и «»:   несколько  демонстративная  лояльность  или, если вместо «+m» будет «–m», пренебрежение.

«k» и «–т»: обесценивание всего, к чему личность стремилась; эйфорическое чувство свободы; менталитет Диогена.

«+k» и «»: маниакальность. В чем она проявляется, за­висит от обстоятельств: в пьянстве, в сексе, в идеях. Главное – человек становится рабом какого-то пристрастия. Иногда оно имеет и социально-позитивный смысл, но чаще – патологичес­кий.

 

VII. ПОБУЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ И ВЫБОР ПРОФЕССИИ

Полученный тестированием профиль побуждений - это «деревья». Пере­числить их легко, но малополезно.

Задача психолога - увидеть за ними «лес» – ситуацию, сло­жившуюся в побудительной сфере испытуемого, предвидеть вероятные последствия, вероятные шаги своего клиента.

Как один человек отличается от другого от рождения луч­шим музыкальным слухом, но более низкими способностями к живописи и спорту, точно так же каждый человек рождается с различными по силе побудительными потребностями.

Если ранжировать эти потребности по силе, то, с одной сто­роны, этот ранжированный ряд дает дифференциальную спе­цифику человека, а с другой стороны, позволяет объединять людей с одинаковыми ранговыми рядами, то есть дает возмож­ность строить типологию, которая, в свою очередь, может об­легчить анализ.

И точно так же, как некоторые люди обращают на себя внимание исключительной силой какой-то своей способности, например, в музыке, поэзии или математике, человек может отличаться исключительной силой какой-то из своих восьми потребностей в побудительной сфере.

Силу потребности нельзя определить прямо, можно лишь догадываться о ней по ее проявлениям в деятельности, то есть косвенно. При этом не исключены и ошибки, ибо потребности различаются не только количественно, по силе, но и по способ­ности к реализации себя в действительности, то есть пенетрантности.

Потребность, которая проявляется чаще, может на самом деле быть и сильной, и слабой. Потребность, которая не в со­стоянии проявиться, тоже может быть и слабой, и сильной. Но, поскольку ее энергия не разряжается, она накапливается, ста­новясь для личности опасной.

Опасность заключается в том, что накопившаяся энергия мо­жет «пробить себе выход» через какую-то болезнь, скорее всего в области той потребности, которая имеет максималь­ную пенетрантность.

Лучшим вариантом для неспособной разрядиться потреб­ности, в особенности сильной, является сублимация в профес­сиональной деятельности. Другим, окольным, путем для не­способной разрядиться потребности является характер.

Потребность, обладающая малой пенетрантностью, назы­вается коренной. Если потребность без проблем проявляет себя в специфической для нее деятельности, она называется симп­томатической или манифестной.

Можно задаться вопросом: от чего зависит пенетрантность потребности? С одной стороны – это крест, переданный чело­веку, как эстафета, от предков, а с другой – она зависит от обстоятельств. При их резком изменении потребность может из разряда симптоматических перейти в разряд коренных, и на­оборот. Изменения пенетрантности могут быть связаны и с воз­растом.

Каждому коренному фактору соответствует свой круг про­фессий. Однако не будем игнорировать то, что профессиональ­ная деятельность многогранна, следовательно, способна раз­ряжать не одну потребность, а несколько, если не все. Правда, в разной степени. Поэтому мы будем исходить не столько из профессии, сколько из потребности.

Профессиональная реализация фактора «h»

Потребность в любви и нежности «h» хорошо можно разря­дить в профессии, в которой необходимо поглаживать друго­го, ласкать его, обнимать.

Это работа парикмахера (хорошо разряжающая, кроме h-потребности, ещё и s-потребность), массажиста, банщика, гинеко­лога, закройщика, проститутки, венеролога, сексопатолога, дерматолога, прачки (эта профессия еще хорошо разряжает и е-потребность), танцора в парных танцах.

В число разряжающих потребность «h» профессий входят и те творческие профессии, которые сопровождаются возникно­вением толпы влюбленных поклонников.

Например, популярного певца, артиста, лирического поэта и даже политического деятеля. Неплохо разряжает эту потреб­ность работа лектора, любимого аудиторией. (Большинство из этих профессий хорошо разряжают и потребность «hу»). Более того: то, как человек выполняет эту деятельность, красноречивее слов говорит о том, какая потребность ищет разрядки в выбранной им профессии.

Профессиональная реализация фактора «s»

Потребность в активности «s» прекрасно разряжается в про­фессиях, где требуется применять насилие или резать.

Например, в таких, как мясник, хирург, зубной врач, медсест­ра, делающая уколы, милиционер, офицер, воспитатель в дет­ском саду, учитель в младших классах, дрессировщик живот­ных, ветеринар, конюх, извозчик, лесоруб, каменотес, скульп­тор, высекающий из камня или вырезающий из дерева, охот­ник, палач, рабочий на заводе, которому приходится снимать стружку или разрезать.

Сюда же относятся сотрудник экономической и налоговой по­лиции, таможни, медвытрезвителя, контролер в обществен­ном транспорте и другие профессии, в которых совершают­ся действия с людьми, введенными в беспомощное состояние.

Профессиональная реализация фактора «е»

Этическую потребность «е» разряжают в основном те про­фессии, в которых необходимо или бороться за справедливость, или «очищать».

«Очищающие» профессии: дворник, сантехник, санитар, лите­ратурный или научный критик, специализирующийся на рецен­зиях, судья, контролер в общественном транспорте, рэкетир.

Профессии «без грязи», «чистые», «святые»: священник, мо­нах, миссионер, врач-гигиенист.

Профессии, связанные с огнем и взрывами: пожарник, кузнец, термист, подрывник, минер, сапер, пекарь.

Профессии, связанные с работами по доведению до совершенства: шлифовщик, полировщик, гальваник, ювелир, зеркальщик, лакировщик и т.п.

Профессиональная реализация фактора «hy»

Потребность в демонстрации себя «hy» разряжается прежде всего в тех профессиях, в которых надо находиться на сцене.

Например, артист, лектор, депутат, натурщица, манекенщи­ца, фотомодель, радио- и телеведущий, конферансье, массо­вик-затейник, клоун, шпион, рыночный торговец, агент по рек­ламе, художник-оформитель, дизайнер.

К сожалению, разрядить потребность «hy» в профессии до конца трудно. Поэтому разрядка этой профессии в характере является почти неминуемой.

Профессиональная реализация фактора «k»

Потребность в сужении «Я» k»), наоборот, прекрасно разряжается в профессиональной деятельности и лишь изред­ка, разряжаясь в характере, делает из человека бездушного са­модура.

Профессий, в которых она разряжается, огромное множе­ство - это любая работа, в основе которой лежит необходи­мость принимать решения.

Например, начальники всех уровней; инженеры, планирующие чью-то деятельность; политики, находящиеся у руля; офице­ры - как командиры подразделений, так и штабные; ученые, раз­рабатывающие науку, обязательную для коллег с более низки­ми степенями или без степеней, а также профессора, читаю­щие предмет, который надо запомнить и сдать на экзамене; бухгалтеры, работники почты, паспортных столов, диспет­черы, фермеры, программисты, шахматисты, редакторы.

Профессиональная реализация фактора «р»

Потребность в расширении «Я» р») разряжается в боль­шом количестве профессий, требующих от человека творче­ства. Она разряжается и в характере, если человек с сильной по­требностью «р» занят на какой-то заурядной работе, или по­ставлен в условия, не позволяющие проявить творчество. Тог­да человек становится подозрительным или мнительным, или же выглядит чудаком. Энергия фактора разряжается в профессиях:

Инженер-конструктор, изобретающий что-то новое; инженер-строитель, создающий проекты новых зданий; ученый, разра­батывающий новые направления в своей науке; рабочий-рацио­нализатор; изобретатель-самоучка, занимающийся наукой в виде хобби; писатель; поэт, пытающийся сказать в поэзии но­вое слово; композитор; драматург; режиссер-постановщик фильмов, спектаклей, балетов, танцев на льду; джазовый му­зыкант; врач, ищущий новые методы лечения; педагог, предла­гающий свои методы обучения; следователь; эксперт; геолог; первопроходец; психолог, психиатр; воспитатель.

Может эту потребность разряжать и политик, но не нахо­дящийся у власти. (Если же ему удается взять власть в свои руки, то его народу можно только посочувствовать, ибо для него важнее «пробовать», чем направлять развитие по опти­мальному пути).

Эта же потребность может разряжаться в профессии ху­дожника, однако последняя требует и достаточно сильной по­требности «d».

Профессиональная реализация фактора «d»

Потребность «d» – это потребность искать, но совсем не обязательно новое, – скорее, представляющее ценность, и со­хранять его. Наиболее типичной деятельностью, в которой раз­ряжается эта потребность, является коллекционирование.

Профессии этого фактора довольно разнообразны.

Например, музейный работник, антиквар, библиотекарь, бан­кир, снабженец, комендант, сторож, кладовщик, старьевщик, строитель, каменщик, слесарь-сборщик, аналитик, увлекаю­щийся картотеками, досье; приемщик одежды в химчистке, цен­ностей в ломбарде; гардеробщик, оценщик, товаровед, сотруд­ник комиссионных магазинов, принимающий товар; скупщик, пу­тешественник, проводник в поездах; работа, связанная с час­тыми командировками; дегустатор; любая работа, связанная с классифицированием.

Сюда же относятся все профессии, имеющие так называе­мый «анальный» характер.

Например, профессии маляра, штукатура, живописца, работ­ника молокозавода, пекаря, замешивающего тесто, бетономешальщика и бетоноукладчика, работников кондитерской фаб­рики, приготавливающих смеси, пасты и т.п., т.е. любая рабо­та, в которой требуется перемешивать густое и жидкое.

Профессиональная реализация фактора «т»

Потребность «m» - это потребность устанавливать отно­шения, налаживать связи, овладевать. Разряжается она в соответ­ствующих профессиях.

Например, преподаватель иностранного языка (добивается ус­тановления связи своих учеников с другим народом через язык); дипломат, посол, коммивояжер; сводник, работник ЗАГСа, ра­ботник отдела кадров; составитель поездов; бензозаправщик, продавец, официант, работник гостиницы.

Эта потребность разряжается и в так называемых «ораль­ных» профессиях.

Например, профессии лектора, певца, преподавателя литера­туры, истории и др.; музыканта, играющего на духовых инст­рументах; повара и работника кухни вообще, кондитера, ра­ботника винзавода, диктора радио, работника справочного бюро, футбольного комментатора, оператора телефонной связи, телефонистки, переводчика, экскурсовода, гида, работ­ника средств массовой коммуникации, наладчика.

К сожалению, эту потребность, как и потребность «hy», сложно полностью разрядить в профессиональной деятельнос­ти. Поэтому так часто нам приходится наблюдать, как она разряжается в страстном пьянстве, злоупотреблении матом, чрезмерном гурманстве, курении, беспорядочных половых свя­зях. Более того, именно неудовлетворенность потребности «m» является причиной такого явления, как садизм.

Следует обратить внимание на то, что профессия – это лишь возможность разрядить сильную, но малопенетрантную потреб­ность, но еще не гарантия того, что разрядка произойдет. И не следует забывать, что в профессиональной деятельности мо­гут разряжаться не одна, а несколько потребностей одновре­менно (или: одна у одного, другая у другого). В качестве при­мера рассмотрим профессию художника.

  1. Если художник делает все, чтобы стать известным, популярным, то разряжается потребность «hy».
  2. Если для художника главное - создание новых оригинальных работ, самореализация, он в своей деятельности разряжает потребность «р».
  3. Если художник в своей работе удовольствие получает от процесса работы с красками, разряжается потребность «d».

В следующей статье вы познакомитесь с «семантическим ключом», который упорядочивает побудительную сферу кли­ента в соответствии со специфическими значениями ее элемен­тов и позволяет конкретизировать возможности профессиональ­ной реализации.

 РЕЗЮМЕ

 Статья ведущего судьбоаналитика В. Джоса посвящена описанию сущности и психологии факторов побудительной сферы  человека (П. Зонди) и их влиянии на жизнь человека, в том числе  его профессиональную реализацию.

Статья интересна для психологов, психотерапевтов, профконсультантов.

Vladimir V. DJOS

ESSENCE AND PSYCHOLOGY OF SZONDI-TEST FACTORS

The article of leading fate-analyst V. Djos is devoted to description of essence and psychology of the factors of human motive sphere (L. Szondi) and their influence on human life including professional realization.

The article is interesting for psychologists, psychotherapeutists, occupational guides.

ЛИТЕРАТУРА

Szondi L. Schicksalsanalyse. Basel: Schwabe & Co. 1965.

Szondi L. Lehrbuch der experimentellen Triebdiagnostik. Bern: Huber (3. Aufl.), 1947.

Szondi L. Triebpathologie. Bern: Huber, 1952.

Szondi L. Ich-Analyse. Triebpathologie II. Bern: Huber, 1956.

Szondi L. Schicksalsanalytische Therapie. Bern: Huber, 1963.

 

 

Приложение.

 

 

АНАЛИЗ ВЕКТОРНЫХ  КАРТИН ТЕСТА  ЗОНДИ

 

 

Край

 

Сексуальное побуждение, вектор S

 

1 S + 0  На переднем плане одна единственная потребность – любить и быть любимым конкретным человеком. Ощущение отсутствия именно такого человека, отсутствия удовлетворившего бы его дуального союза, невозможности его создания. Но он ничего не предпринимает для достижения этой цели. Его активность отложена «на потом». Всё остальное в сексуальном векторе не имеет для него значения, оно отошло на задний план.

Опасность: нарциссической, инцестуозной или гомосексуальной влюблённости.

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен. 

 

2 S 0 +  На переднем плане одна единственная потребность – держать в подчинении как самого близкого ему человека, так и всех остальных людей. Стремление быть сильнее другого, сильнее группы, общества. Желание быть «сверху», и не важно кого. При усилении этого желания, человек становится всё более и более похож на садиста. Тем более, что всё остальное у него отошло на задний план.

Опасность: садизма.

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен.  

 

3 S – 0  На переднем плане жажда быть любимым людьми вообще. Ради этого он готов на всё, вплоть до отказа от создания дуального союза. Но особых шагов для достижения этой цели он не предпринимает.

Опасность: невроза акцептации.

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен.

 

4 S 0 –  На переднем плане стремление укрыться «под крылышком» более могущественных: человека, компании, группировки, партии, страны, человечества. Ради этого он готов пойти перед ними на любые жертвы, на любое унижение, лишь бы только они считали его «своим».

Опасность: мазохизма.

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен.

 

5 S + +  Переднеплановое стремление любить и быть любимым сочетается со стремлением обладать объектом любви, сделать его таким послушным своей воле, как своя рука или нога. Действуя вместе, эти силы значительно чаще достигают успеха. Лёгкое удовлетворение животных половых инстинктов сближает носителя этой картины с животным. Поэтому и называется эта векторная картина тривиальная сексуальность.

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен.

 

6 S – –  Стремление быть любимым как можно большим количеством людей, возможно, даже, сразу всеми, с готовностью не жалеть для этого себя, делают его человеком социальным, живущим для людей, ставящим общественные интересы выше личных.  Видит себя «маленьким винтиком» своего общества, старается быть в нём самым ценным и незаменимым. 

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен.

 

7 S ± 0  Человек стремится превратить все свои отношения, и с конкретными людьми, и с обществом в целом, в отношения, где стороны друг другу нравятся и взаимно желают быть вместе. Противоречивость этого стремления заключается в том, что личность стремится одновременно преуспеть, как в любви к конкретной личности, так и ко всему человечеству. Это противоречие делает его непредсказуемым в стремлении стать любимым – то шарахающимся, то похожим на «несчастного ребёнка».

Опасность: бисексуальности.

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен.

 

8 S 0 ±  Стремление господствовать над людьми и, одновременно, прислуживать им. Под «людьми» подразумеваются как конкретные, близкие им личности, так и группы разной величины, вплоть до абстрактно понимаемых людей своей страны. Все свои отношения с людьми строит не на базе любви человека к человеку, а на базе подчиняемости и зависимости человека от человека. Если он пойдёт по этой дороге до конца, он станет садомазохистом.

Опасность: садомазохизма.

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен.

 

9 S + –  Стремление иметь любовный дуальный союз, в котором бы он играл роль опекаемого, зависимого от более сильного партнёра. Готовность превозносить свой объект любви и жертвовать ради него всем. Эта картина является естественной для женщины и неестественной для мужчины.

Опасность: инверсия цели сексуального влечения у мужчины.

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен.

 

10 S – + Активное стремление добиваться любви от всех, всех под себя подмять, не сосредотачиваясь на какой-либо конкретной связи. Стремление быть не сексуальным партнёром, а господином необъятного количества сексуальных объектов. Естественная картина для мужчины, и неестественная для женщины.

Опасность: инверсия цели сексуального влечения у женщины.

При «!!!»: оценивает ситуацию в окружающей его среде как неблагоприятную, однако отказываться от цели не намерен.

 

11 S – ±    =    2S 0 + и 6S – –,  или   3S – 0 и 8S 0 ±,  или  4S 0 – и 10S – +. 

 

12 S ± –    =    1S + 0 и 6S – –,  или  3S – 0 и 9S + –,  или  4S 0 – и 7S ± 0. 

 

13 S + ±    =    1S + 0 и 8S 0 ±,  или  2S 0 + и 9S + –,  или  4S 0 – и 5S + +.  

 

14 S ± +    =    1S + 0 и 10S – +,  или  2S 0 + и 7S ± 0,  или  3S – 0 и 5S + +.

 

15 S ± ±  На переднем плане одновременно все четыре тенденции сексуального побуждения – стремление строить любовный дуальный союз с самым дорогим для тебя человеком и в то же время добиваться любви от всего человечества, стремление господствовать над всем миром и каждым в отдельности и, в то же время, стремление им служить и ставить их интересы выше своих. Стремление быть в любовных отношениях одновременно и мужчиной и женщиной, бисексуалом и садомазохистом. Стремление к любви тривиальной, плотской, и, в то же время, к высоко гуманизированной, ко всему человечеству в целом. Это картина кризиса в сексе или же деградации на первичную инфантильную ступень.

Опасность: бисексуальности и садомазохизма.

 

16 S 0 0  Сексуальные стремления актуально утратили своё значение. Либо личность недавно получила полное сексуальное удовлетворение, либо она вынуждена решать другие более важные задачи, и ей сейчас не до любви.

 

Побуждение контактов, вектор С

 

1 С + 0  Непостоянство в контактах. Все свои проблемы готов решать меняя одни объекты на другие. Легкомысленная лёгкость вступления в контакт. Тенденция всё перепробовать, не задерживаясь ни на одном из объектов надолго. Беспокоен и суетлив.

Психологически: гипертрофированное любопытство и внимание к объектам окружающего мира.

 

2 С 0 +  Вся энергия контактов направлена на то, чтобы удержаться в контактах с имеющимися у него объектами, судорожно в них вцепившись. Неверие в то, что новые контакты будут успешнее. При острой необходимости вступать в новые контакты возможен невроз акцептации. 

Психологически: устойчивое внимание.

Психоаналитически: оральность.

 

3 С – 0  Стремление к неизменности, к верности имеющемуся. Потребность сохранять «свои» объекты, сохранять свои с ними связи. Трудность что-либо отдать, невозможность расстаться с чем-либо, имеющим ценность.  

Психологически: трудность переключения внимания.

Психоаналитически: анальность.

 

4 С 0 –  Стремление к освобождению от старых связей. Тенденция обесценить объекты, с которыми длительное время был связан, к отрыву от них.

Психологически: одиночество.

Психопатологически: неустойчивость, гипоманиакальная реакция с эйфорией, угроза депрессии.

 

5 С + +  Биобъектная связь. Стремление искать новые объекты, продолжая, при этом, взаимодействие со старыми. Человеку необходимо иметь объектов больше тех, с которыми он может взаимодействовать.

Психологически: хорошая распределяемость внимания.

 

6 С – –  Ирреальная связь. Упорно стремится сохранить связь с объектом, от которого уже оторвался. Из-за этого происходит блокада его контактов, возможности установления контактов вообще. Сохраняется (–d) состояние одиночества (–m).

Психопатологически: отчуждение от реального мира.

 

7 С ± 0  Сомнение: довольствоваться ли ему имеющимися объектами, или приступить к поиску новых? Ситуация «синицы в рукаве и журавля в небе». Неуверенность в контактах, которая более характерна для женщин.

 

8 С 0 ±  Сомнение: находиться и дальше в связи с имеющимся объектом, или порвать с ним отношение? Человек неуверен – а нужен ли ему именно этот объект? Неуверенность в контакте, которая более характерна для мужчин. 

 

9 С + –  Стремление бросить всё старое, привычное и выйти на поиск нового, лучшего. Неверность прежней связи. Неопределённость в отношении будущего грозит депрессией.

 

10 С – +  Верность старым связям. Стремление всеми силами держаться за старое, устоявшееся. Даже если эти связи уже своё отжили. Возможно, приверженность какой-то идее, религии, нации, классу.

Психологически: склонность к консерватизму.

Психопатологически: возможность инцестуозной связи с одним из родителей.

 

11 С    =    2 С 0 + и 6 С – –,  или   3 С – 0 и  8 С 0 ±,  или  4 С 0 – и 10 С – +. 

 

12 С    =    1 С + 0 и 6 С – –,  или  3 С – 0 и 9 С + –,  или  4 С 0 – и 7 С ± 0. 

 

13 С    =    1 С + 0 и 8 С 0 ±,  или  2 С 0 + и 9 С + –,  или  4 С 0 – и 5 С + +.  

 

14 С    =    1 С + 0 и 10 С – +,  или  2 С 0 + и 7 С ± 0,  или  3 С – 0 и 5 С + +.

 

15 С ± ±  На переднем плане действуют вместе все тенденции побуждения к контакту: сохранять старые связи и искать новые объекты, устанавливать новые связи, стремление соединиться с объектом и разъединиться с ним, верность в контактах и неверность, раскрытость для контактов с миром и заблокированность от связи с ним. Редкая картина контактов, когда на контакты возлагается основная надежда по выходу из психологического кризиса.

Психологически: рассеянность.

 

16 С 0 0  Временное отсутствие взаимодействия с миром. Человек сам по себе. Напоминает ребёнка в материнском подоле. Состояние нигилизма или неопределённости. Длительным оно не бывает.

 

Середина

 

Пароксизмальное побуждение, вектор Р

 

1 Р + 0  Внутренний страх поступить несправедливо, совершить грех. Превентивное чувство вины и лёгкость реагирования совестью. Стремление к чистоте (в самых разнообразных смыслах), стремление делать людям добро. Опасность возникновения фобий. Или избегающий греха, или кающийся после греха.

С «!!!» – болезненный страх совести.

 

2 Р 0 +  Стремление к значимости, к известности, к обнаружению своих способностей, намерений и притязаний. Стремление производить сильное, по возможности позитивное, впечатление на окружающих. Склонность к демонстративному, даже театральному, поведению.

Опасность: эксгибиционизма разного рода, в особенности, если с «!».

 

3 Р – 0  Стремление к своей субъективной справедливости. Ненависть к грязи (в свободно понимаемом смысле) и к «нечистым». Недовольство происходящим. Готовность накапливать в душе аффекты злости, зависти, ревности, мести и ненависти для последующей их разрядки в взрывоподобном припадке. Стремление всё очищать, восстанавливать «поруганную» справедливость.

Опасность: разрядки аффектов в криминальном поступке.

 

4 Р 0 –  Стыдливое стремление скрыть свои истинные намерения и притязания за демонстрируемой видимостью. Несогласие со своей реальной значимостью, оцениваемой как невыносимо недостаточная. Стремление замереть, слившись с окружающим фоном, стать незаметным, невидимым.

Опасность: сенситивного страха отношений, конверсии, гебоида.

 

5 Р + +  Желание делать добро людям, в сочетании со стремлением к значимости, демонстративно проявляемые, делают человека очень импульсивным, переполненным тревогами, восторгами, и благими намерениями. То, что ничего не скрывается, делает человека очень непосредственным. Однако, демонстративная доброжелательность не внушает доверия.

 

6 Р – –  Аффективная паника. Каинистическое недовольство происходящим, накапливает аффекты зависти, ревности, мстительности и ненависти, которые, однако, не имеют выхода, заблокированные тенденцией скрывать свои чувства и желания. В душе человека – аффективная паника, воспринимаемая как ситуация насилия над ним, как душевный дискомфорт.

Опасность: конверсий, вплоть до паралича.

 

7 Р ± 0  Борьба добра и зла за проявление в человеке. Этические сомнения и раздвоенность в ситуации неопределённости. В мышлении – утомительная монотонная игра сознания с перемалыванием этических альтернатив добра и зла, в которой человек вязнет как в болоте. Этически напряжённая ситуация.

Опасность: эпилептоидного приступа.

 

8 Р 0 ±  Моральные сомнения. Уверенность в собственном ничтожестве (–hy), открыто всем демонстрируемое (+hy), воспринимается как нытьё. Борьба стремлений «всё скрыть» со стремлением «рассказать всё, без исключения». Борьба стыда с бесстыдством. Морально напряжённая ситуация.

Опасность: истероидных вспышек.

 

9 Р + –  Кроткий, доброжелательный и стыдливый Авель. Сочетание боязни поступить несправедливо, сделать другому больно (+е), со страхом сказать лишнее, хотеть не то (–hy). Иногда эта картина временная, и скрывает за собой, как маска, злобного Каина.

 

10 Р – +  Чистый Каин. Нетерпимость и злобное недовольство «несправедливостью» происходящего, накапливают аффекты ненависти, зависти и мести, которые открыто проявляются. Совесть и стыд, как тормоза, отсутствуют. Стремление критиковать, восстанавливать справедливость. За горечью Каина скрывается его неутолённая жажда любви от Бога‑отца.

 

11 Р    =    2 Р 0 + и 6 Р – –,  или   3 Р – 0 и  8 Р 0 ±,  или  4 Р 0 – и 10 Р – +.

 

12 Р    =    1 Р + 0 и 6 Р – –,  или  3 Р – 0 и 9 Р + –,  или  4 Р 0 – и 7 Р ± 0. 

 

13 Р    =    1 Р + 0 и 8 Р 0 ±,  или  2 Р 0 + и 9 Р + –,  или  4 Р 0 – и 5 Р + +.

 

14 Р    =    1 Р + 0 и 10 Р – +,  или  2 Р 0 + и 7 Р ± 0,  или  3 Р – 0 и 5 Р + +.

 

15 Р ± ±  Переднеплановая открытая борьба Каина и Авеля. Борьба «своей» субъективной справедливости со справедливостью общечеловеческой, Божьей. Максимально задействованные в решении проблем человека все его этические и моральные аффекты. Огромная энергия оказывается в распоряжении этого непредсказуемого побуждения.

Опасность: аффективной разрядки в виде приступа или припадка, криминального проступка.

 

16 Р 0 0  Полное отсутствие каких-либо чувств, энергия аффектов разряжена. Аффективный штиль. Наступает обычно вскоре после какой либо бурной разрядки.

 

Побуждение «Я», вектор Sch

 

  1. Sch + 0 Тотальная интроекция. Я открытое миру, заранее согласное на все «его» предложения. Нарцисстическое принятие себя. Готовность реализовывать любые планы, неразборчивая готовность любым предложениям говорить своё «да». Готовность всё делать своим, неспособность отказаться от чего-либо, считать что-либо малоценным, или недостойным себя. Отсутствие идеального образа, как желаемого, так и опасного будущего. Легко усваиваются языки, привычки и профессиональные навыки.

Особенности характера при тотальной интроекции:

  1. Экстраверсия, обращённость интересов вовне; 2. позитивизм, рационализм, сухая рассудительность; 3. холодность, жёсткость, строгость; 4. сознательное стремление к росту имущественного могущества; 5. любовь к форме, логике и порядку; 6. холодность чувств, или бесчувствие; 7. эгоистичен как маленький ребёнок; 8. маниакальная страсть обладания; 9. отнесение всего к Я, эгоцентризм во всевозможных ситуациях; 10. своенравие и твердолобость; 11. аутизм; 12. реактивные образования в Я (в духе Фрейда); 13. отгороженность от других.

В экстремальной ситуации впадает в состояние отчуждённости, отрыва от мира (Sch± на заднем плане).

Ступень развития – Дk1

  

  1. Sch 0 + Тотальная инфляция. Одержимость. В стремлении к всемогуществу Я самонадеянно готово взять решение всех возможных проблем на себя. Оно стремится быть всем – и тружеником, и воином, и врачом, и любовником и т.д. и т.п. Человек самонадеянно, без тени сомнений, считает, что всё в его руках. Если эта самонадеянность очевидно необоснованна, о человеке говорят, что у него мания величия. В движении по жизни Я человека создаёт всевозможные образы идеального будущего, которые могут быть несовместимыми между собой. Человек становится идеалистом, абсолютно не готовым к реализации своих идеалов, не работоспособным, не готовым к трудностям и враждебным действиям окружающей среды и посторонних лиц. В этом его слабость. Зато он лучше всех способен проникать в глубины бессознательных желаний.

Особенности характера при тотальной инфляции:

  1. Склонность быть всяким; 2. тяга к совершенству; 3. склонность к поэзии и к изобретательской деятельности; 4. стремление господствовать; 5. стремление к элитарности; 6. фанатизм, мечтательность; 7. пассивно идентифицирует себя с тем, чью роль он играет; 8. экзальтированность; 9. амбитендентность; 10. сектанство; 11. коварство, интриганство; 12. гордыня, гордость; 13. кверуленция, ворчливость; 14. соперничество; 15. лабильность.

В экстремальной ситуации его Я становится дезертирующим (Sch ± – на заднем плане), у него возникает неудержимое стремление уйти на другое место.

Ступень развития – Др1

 

  1. Sch – 0 Вытесняющее Я. Негация. Невротическое Я. Я человека негативно относится как ко всему новому, стремящемуся в него внедриться, критически обесценивая его, так и к тому, что уже является содержанием Я, но вступает в противоречие с основным его ядром. Я вытесняет его в бессознательное, делая себя, таким образом, менее противоречивым, единым. Однако вытесненная часть Я, действуя из бессознательного, невротизирует человека, превращает его в алогично пугливого, который больше стоит и выжидает, чем едет, человека. Отсутствие идеалов как желательного, так и нежелательного будущего, и неспособность смириться с происходящим создаёт латентную угрозу пойти по пути саморазрушения, вплоть до самоуничтожения – как медленного, постепенного, так и быстрого.

Особенности характера при вытесняющем Я:

  1. «Возвышенная» речь, которой он пытается увлечь слушателей; 2. стремление внешне выглядеть сильным, являясь на самом деле слабым; 3. склонность к моральному мазохизму; 4. готовность жертвовать собой; 5. чувство дискомфорта, страх перед миром и самим собой; 6. красивая от природы душа; 7. видимость склонности к этике, религии, искусству, наукам о душе; 8. музыкальная и языковая одарённость; 9. будучи привязанным к старому, ищет что-то новое; 10. его таланты развиваются крайне редко.

В экстремальной ситуации это Я сменяется сверхпокладистым, на всё согласным (Sch + ± на заднем плане) Я.

Ступень развития – Б1

 

  1. Sch 0 – Тотальная проекция. Стремление к партиципации. Параноидное Я. В стремлении к всемогуществу Я всю силу бытия переносит на объекты окружающей среды, которые, как считает он, могут всё (то есть они всемогущи). Он же перед ними беспомощен, зависим от их расположения к нему. В поиске выхода из этой, грозящей ему опасностями, ситуации он стремится к партиципации, то есть к единобытию с инстанцией, которую он считает всемогущей. Это может быть мать, семья, банда, система, партия власти, государство, Бог. Если партиципация со всемогущей инстанцией ему не удаётся, он испытывает страх перед всемогущей средой. Создаёт образ врага, проецируя свои страхи на объекты окружающей среды. Пытается интуитивно предвидеть возможную враждебность этих объектов. Обвиняет и наносит превентивные удары по ним. Опасность развития проективного параноида, особенно при  Sch 0 –! .   

Особенности характера при тотальной проекции:

  1. Инфантильная тяга к партиципации; 2. чувство собственной неполноценности (микромания); 3. недоверчивость; 4. эмоциональная неустойчивость; 5. маниакальная скандальность; 6. лукавство; 7. склонность к медитации, к мистико-оккультному мышлению; 8. вечные поиски объекта партиципации – в реальном ли мире, или в мире иллюзий, с которым они хотели бы быть едиными, идентичными, равными ему. Но, поскольку, это им не удаётся, они остаются одинокими, болезненно винящими всех, или заболевают какой-либо формой проективного параноида.

Выход из этого мучительного состояния в каторжной работе (Sch ± + на заднем плане).

Ступень развития – А1

 

  1. Sch + + Интроинфляция. Я говорит «да» реализации идеалов бытия. Человек стремится воплотить в действительность все свои мечты, невзирая на их несовместимость. Критичность и подозрения отошли на задний план. В отношениях господствует позитив и энтузиазм. Опасность нарциссизма.

Особенности характера при интроинфляции:

  1. Тенденции к гуманизации; 2. подобен человеку, стоящему на распутье, не с состоянии решить, куда же ему двигаться дальше; 3. стремящийся ввысь интеллектуал с возвышенными идеалами Я и утончённым чувством прекрасного; 4. сидящий меж двух стульев; 5. двоевластное Я, нарциссизм; 6. слишком порядочный человек, жить с которым, однако, долгое время нельзя; 7. недовольство; 8. откровенно неподдающийся чьему-либо влиянию; 9. беспорядочность; 10. чередование верности и неверности.

Экстремальная ситуация делает его дисциплинированным, приспосабливающимся

(Sch – – на заднем плане) человеком.

Ступень развития – Гk

 

  1. Sch – – Вымуштрованное, приспосабливающееся Я. Проецируя свои притязания и страхи в мир, Я, тем не менее, отказывает им в реализации. Серый безрадостный человек, постоянно во всём себе отказывающий, готовый подчиняться всем и вся. Неестественная для творческой личности, и естественная для заурядной личности, картина.

Особенности характера при вымуштрованном Я:

  1. Неприхотлив в половой жизни, он всегда готов вступить в новую половую связь (S + +, S +! +, S + +! и т.д.); 2. он не добр, но и не злой, дисциплинирован сам, и муштрует всех, кто ему подчинён; 3. его мир мрачно реалистичен, без красок и каких-либо идеалов; 4. такое впечатление, что он живёт для работы, но оно возникает благодаря его дисциплинированности; 5. во время революций его Я может внезапно обернуться стремлением к могуществу, желанием быть всем и всем обладать (Sch + + на заднем плане).

Ступень развития – Bk

 

  1. Sch ± 0 Интронегация, мужское мажорное Я, навязчивое Я. Материальное Я. Дилемма «иметь» или «не иметь». Все притязания побуждений проходят тщательную проверку, и социально‑позитивные принимаются (+ k), а социально‑негативные отсеиваются и вытесняются (– k). Без каких либо чувств и идеалов (0р), которые отошли на задний план. Картина естественная у мужчин, и неестественная у женщин.

Особенности характера при интронегации:

  1. сверхэтический, сверхэстетический способ поведения: несамостоятельность, сострадание, совестливость, справедливость, чистоплотность, пунктуальность, любовь к порядку, педантизм; 2. сентиментальность; 3. колебания настроения; внешне беден чувствами, внутренне возбуждён; 4. пугливость; 5. тщеславие, спесь (особенно при высоких эрудиции и интеллекте); 6. самообладание; 7. духовная приспособляемость; 8. сексуальная слабость; 9. слабость инстинкта самосохранения; 10. медлительность, вязкость; 11. пессимизм; 12. мудрствования, сомнения, скрупулёзность и болезненная страсть к упрёкам; 13. суеверие; 14. механические, навязчивые импульсы: дёргать, чесать, постукивать и т.д.; 15. мысли заняты счётом, вычислениями, упорядочиванием; 16. трагическая опечаленность и некоммуникабельность.

Суть мужского мажорного Я: лёгкость как внедрения в Я, так и отказа от внедрения; образование идеалов обладания; страсть иметь, имущественный нарциссизм; реализм; хозяин и подчинённый в одном лице; амбивалентность; господство фиксированных запретов (табу); экстраверсия; педантичный контроль себя реальностью; склонность к патриархату, рационализм, позитивизм и материализм в мышлении.

В экстремальной ситуации мужское мажорное Я меняется на женское минорное (Sch 0 ± на заднем плане).

Ступень развития – Дk2

 

  1. Sch 0 ± Инфлятивная проекция, женственное минорное Я, «кастрированное» Я. Духовное Я. Я создаёт образ идеального, желаемого будущего (+р) одновременно с образом злобной, враждебной среды (–р). Я проецирует латентно хранимого в себе мужчину на других, и хотело бы быть для него женщиной. Отсутствие в Я его мужской половины (±k), позволяет считать это Я покинутым или кастрированным. Эта картина естественна для женщины и неестественна у мужчины.

Особенности характера при инфлятивной проекции:

  1. Мягкость, женственность; 2. желание быть ведомым, чтобы тебя баловали, одаривали, добивались твоего внимания; 3. тенденция идти навстречу партнёру; 4. сентиментальность; 5. вселенская скорбь; 6. одиночество, чувство покинутости; 7. покорность; 8. душевность; 9. интуитивное вчувствование; 10. безмерный субъективизм; 11. тенденция попадать под чье-то влияние; 12. плохая ориентация во времени и в пространстве; 13. лирико-мистические интересы; 14. алогичное, акаузальное, часто оккультное мышление; 15. слаб в борьбе за существование; 16.неспособность принять разлуку.

Суть женского минорного Я: предрасположенность к идеальному удвоению своего Я, жажда партиципации; склонность к проективным обвинениям и, при этом, болезненное стремление к слиянию с этим объектом, идеализм с возвышенными идеалами бытия; стремление к могуществу в бытии (мочь быть всем); нарциссизм в бытии; интроверсия (сопереживание и переживание за себя); притязания на матриархат; иррационализм; ирреализм; имматериальность, идеализм, духовность мышления.

В экстремальной ситуации женское минорное Я сменяется на мужское, мажорное (Sch ± 0на заднем плане).

Ступень развития – Др2

 

  1. Sch + – Интропроекция, аутичное, недисциплинированное Я. Все, выносимые проекцией из бессознательного стремления (–р), одобряются и внедряются в Я (+k). Отсутствие критичности (–k) делает это Я аутично‑недисциплинированным. Индивид не обращает внимание на границы реальности. Аутизм снимает в мышлении человека те ограничения, которые налагает на него реальность. Он освобождает его от необходимости отдавать себе отчёт в собственных действиях. Аутизм действует тогда, когда знаний недостаточно, когда действительность становится невыносимой, когда в образе действительности имеются разрывы, и аутизму приходится заполнять пробелы, когда необходимо передать бессознательные процессы. Если свобода аутичной картины заводит человека в тупик, из заднего на передний план выходит, подменяя её, скованность (Sch – +) с её полным отсутствием свободы мышления. мысла кажется нелепым?ит реальности:ницы реальности? мужчины?

Особенности характера при интропроекции:

  1. Замкнутость; 2. неразговорчивость; 3. резкость; 4. настойчивость, непреклонность, невнушаемость; 5. неспособность чувствовать других; 6. суженное восприятие; 7. мимозообразная сверхчувствительность; 8. робость, мечта, не смотря на аутичный тип мышления, выйти на сцену огромного мира; 9. аутически‑недисциплинированное, магически‑оккультное мышление.

Ступень развития – А2

 

  1. Sch – + Отрицаемая инфляция, скованное, закомплексованное Я. Все романтические идеалы, все притязания на собственное всемогущество (+р) отвергаются «на корню» строгой негацией (–k). Сдержанность, скованность проявляется в поступках, в поведении, мышлении, в сексе, в установлении контактов, в еде, в работе, в сновидениях. Особенности характера при отрицаемой инфляции:
  2. Примат интеллекта; 2. доминирование иллюзий, что он не способен делать то, что делает всякий; 3. чувство «я ненормален»; 4. постоянное пребывание в заблокированном состоянии; 5. неспособность к контактам; 6. эгоцентризм как фиксация на себе, отнесение всего к себе лично; 7. внутреннее беспокойство, возбуждённость и страх; 8. постоянные отказы, избегания, самоподавления и, тем не менее, личность хочет быть всем; 9. постоянные фиаско, и, тем не менее, постоянное стремление соперничать; 10. упорные попытки подавить заднеплановый аутизм с целью застраховать себя от него; 11. страх, что виноват, и боязнь, что его за это накажут; 12. Я, окружённое барьерами стыда и отвращения.

В экстремальной ситуации скованное Я, сметая все запреты, становится своенравным и уходит в аутизм (Sch + –  на заднем плане).

Ступень развития – Б2

 

  1. Sch – ± Отчуждённое Я. Своей негацией (–k) Я отвергает материализацию своей духовной половины (±р). Отсутствие в Я моста, соединяющего личность с реальностью (+k), отрезает личность от мира с его многообразными ценными объектами. Возникает состояние отчуждения, в тяжёлом случае: деперсонализации. Личность прячется от мира, уходя в абсолютное одиночество, в свои страхи (–р) и мечты и грёзы (+р). Эпизодически, когда на передний план выходит его заднеплановое Я (Sch + 0), появляется стремление все, без разбору, ценности делать своими.

Особенности характера при отчуждённом Я:

  1. Грёзы наяву; 2. гипертрофированное копание в себе; 3. чувство враждебности к миру и к самому себе; 4. ирреальность; 5. склонность к псевдологическим фантазиям; 6. стремление спрятаться, забиться в угол; 7. постепенно отходя от мира, внезапно начинает стремиться овладеть этим миром; 8. депрессии.

Ступень развития – Др4

 

  1. Sch ± – Скованная навязчивостью проекция. Дезертирующее, пароксизмальное Я. Проецируемые вовне параноидные страхи перед всемогущим окружением (–р) вязнут в бесконечных переоценках мужского навязчивого Я (±k). Постепенно создаётся невыносимая ситуация отчаяния, которая заканчивается пароксизмальной сменой места пребывания. Если таков закрыт, отчаяние сменяется на мегаломаническое (мания величия) стремление быть всемогущим (Sch 0 + на заднем плане).

Особенности характера при дезертирующем Я:

  1. Неуравновешенность; 2. внезапные переходы от отупения к несдержанности; от страха к дикой смелости; от прилипчивости к разрыву отношений и уходу; от уступчивости к упрямству; от педантичности к неряшливости; от оптимизма к пессимизму; от умеренного употребления алкоголя к безудержным запоям; от бережливости к расточительности; от жизнелюбия к жажде смерти (танатомания).

Ступень развития – Дk4

 

  1. Sch + ± Интроекция инфлятивной проекции. Принятие своих женственности и брошенности. Готовность интроецировать в себя (+k) свое духовное Яр) со всеми его несовместимостями и противоречиями. Согласие, как со своими параноидными обвинениями в адрес всемогущего мира(–р), так и своими инфлятивными притязаниями на собственное всемогущество(+р). Неспособность отказываться от чего-либо, говорить чему-либо «нет» (–k).

Особенности характера при интроекции инфляпроекции:

  1. маниакальность в обладании и в бытии; 2. эгоизм эгоцентризм; 3. нарциссизм; 4. аффективная лабильность; 5. беспокойство; 6. стремление к значимости; 7. склонность к высокомерию.

Экстремальное состояние, в которое человека может завести его гиперпокладистое Я, заставит сменить это Я на невротическое вытесняющее Я (Sch – 0  на заднем плане).

Ступень развития – Др3

 

  1. Sch ± + Я работающего как каторжник. Человек навязчиво (±k), материализует мечту о собственном всемогуществе, свои идеалы бытия (+р). Он одержимо работает как каторжный, не зная ни покоя, ни отдыха. Почти до полного изнеможения. Неспособен на творчество, поскольку лишён интуиции (–р). Проблемы с партнёрством в любви. Оказ от притязаний на власть. 

Особенности характера при Я работающего как каторжник:

  1. Стремление к совершенству; 2. смена недо‑ и переоценки себя; 3. приступы то мощи, то беспомощности; 4. попытки спастись от инфляции в каторжном труде; 5. навязчивость мышления; 6. способность к гиперконцентрации на чём‑то одном; 7. сила воли; 8. навязываемый себе план жизни со строгим соблюдением распорядка как рабочих дней, так и воскресных; 9. консерватизм, конвенционализм; 10. предрасположенность к маниям; 11. Замедленное сексуальное, интеллектуальное и социальное развитие; 12. эпизоды самовредительства; 13. склонность к психологии, педагогике, психиатрии, детской психологии, к тифло‑, сурдо‑ и т.п. педагогике.

На заднем плане его постоянно подстерегает угроза параноида (Sch 0 –  на заднем плане).

Ступень развития – Дk3

 

  1. Sch ± ± Интегрированное Я, Я предчувствующее своё крушение, либо понтифекс‑Я. Интегрированное само, то есть, задействовавшее все свои возможности (интроекцию, негацию, инфляцию и проекцию) Я, интегрирует все разрозненные тенденции побуждений в непротиворечивое целое. Интегрируещее Я трудится подобно капитану корабля, который, прохаживаясь по капитанскому мостику, высматривает опасности, появляющиеся слева и справа, сверху и снизу, обеспечивает своему кораблю самый благоприятный курс. Это Я преодолевает противоречия в побуждениях, наводя мосты между сознательным и бессознательным, между объективным миром и его субъективным образом, между побуждениями и Духом, между женским и мужским началами, между всемогуществом и бессилием, достигая постепенным развитием и самосовершенствованием наивысшего уровня естественной интеграции – понтифекс оппозиторум. Обязательные условия понтифекс‑оппозиторумного Я: 1) интеграция всех противоположностей побуждений, 2) метафизическая партиципация с Духом, 3) трансцендентность. Вынужденная, временная интеграция – это Я предчувствующее катастрофу, которое, выполнив свою временную работу, превращается в полностью дезинтегрированное Я (Sch 0 0).

Особенности характера интегрированного Я:

  1. Характер диалектика: изучающий, разлагающий на элементы и снимающий все противоречия в бытии и в обладании, в чувствах и в мыслях; 2. стремление к целостности, к совершенству; 3. понимание противоположностей в их единстве; 4. борьба рационального с иррациональным; 5. борьба реального с ирреальным, борьба идеализма с материализмом, борьба человеческого Духа с человеческими побуждениями (Фауст–Мефистофель, Каин–Моисей); 6. борьба мужского мажорного Я с женским минорным Я; 7. могут легко заболеть вазоневрозом, мигренью, астмой, сенной лихорадкой, экземой и т.п.; 8. страх перед человеком, часто переходящий в страх перед человечеством; 9. стремление делать людей совершеннее, лучше; 10. их основное достоинство: сильное, надёжное Я, отваживающееся на погружение в глубины бессознательного; 11. они хотя и мудрые, но одинокие странники или затворники; 12. их морально‑этическая строгость является для окружающих, а часто и для них самих, почти невыносимой тем, что они слишком расширяют границы ответственности перед людьми; 13. при благоприятных обстоятельствах они могут стать воинственными гуманистами.

Не справившись с актуальными обстоятельствами, интегрированное Я может смениться бессилием в Я (Sch 0 0  на заднем плане).

Ступень развития – Е1

 

  1. Sch 0 0 Дезинтеграция, потеря Я, бессилие Я, меняющееся Я, отсутствующее Я. Я временно не участвует в жизни побуждений, оставив их без своего контроля. Возможны абсансы, сумеречное состояние. Это состояние интерфазы в смене Я, или фаза после крушения предчувствующего катастрофу Я (Sch ± ±). Вследствие отсутствия Я руководство  человеком  переходит  к  его  аффектам.  Если, при этом, и середина пустая (Р 0 0, Sch 0 0), наступает всевластие побуждений Края

Особенности характера при дезинтеграции в Я:

  1. Постоянный страх вины (как реакция на желание убить); 2. маска добродушия, готовности к самопожертвованию, застывшая на лице каиноида; 3. ангел на улице, и чёрт дома; 4. назойливость; 5. неестественность; 6. театральная преувеличенность; 7. фаза забытья в сумеречном состоянии («комплекс Обломова»); 8. однобокое существование; 9. ношение окаменевшей профессиональной персональной маски, почти сросшейся с лицом (церковные или светские пуритане и моралисты); 10. прекрасен как специалист на работе, но невыносим как член семьи.

На заднем плане, вселяющие надежду на будущее, таятся, ожидая своего часа, все силы его интегрированного Я (Sch ± ±  на заднем плане).

Ступень развития – Е2

2020  РУССКОЕ СУДЬБОАНАЛИТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО   http://psyho.su/